Ada beberapa zawiyas mana syekh menolak penjajah dan melakukan jihad dengan senjata atau pena atau lidah. Ini bukan tujuan kami untuk memeriksa semua Awliya mujahidun sini. Kami hanya ingin memberikan beberapa bukti bagi mereka yang mengatakan bahwa tidak semua sufi disampaikan kepada kolonialis. Ini adalah tetapi beberapa Syekh Sufi di antara mereka yang membebaskan pantai Maroko dan menolak penjajah di timur dan barat, dan beberapa dari mereka tewas sebagai martir. Syekh Banyak yang mati syahid ketika mempertahankan Islam tidak disebutkan, seperti di masa Bani Amghar bersekutu dengan Sidi Abdellah bin Sasi yang keluar dalam jihad di Azammour ketika diduduki oleh Portugis pada 947/1532, sedangkan Jazulite Syaikh Sidi Aissa Misbahi yang sebagai martir dalam pertempuran di Tangier pada 928/1513, Syaikh Sufi Sidi Rahhal al-Kush (w. setelah 945/1530), yang Murabit Sidi Abdellah bin Omar al-Mdaghri (w. 927/1521) yang bentrok dengan Portugis dekat feitorias dari Massa dan Agadir, sedangkan Murabit terbesar di tanah selatan dari pegunungan Atlas, Sidi Ahmed al-ou Mbarak Aqqawi (w. 924/1509), master Jazulite dari pusat emporium dari Aqqa di bawah Dar'a lembah, Sharif Sidi Mohammed bin Abderrahman Zaydani (w. 723/1517), bersekutu dengan Murabit Sidi Abdellah bin Omar al-Mdaghri (w. 927/1521) dan Sidi Barakat bin Mohammed Tidasi (w. 917/1555), dipimpin serangan terhadap feitorias Portugis Tafant di 916/1501, Sidi al-'Iyyachi bin Abderrahman Skirej al-Fasi-ayah al-Allama Sidi Ahmed Skirej, pendamping dari Mawlana Syaikh Abul Abbas Tijani, yang melawan Spanyol di Tetouan di perang 1266/1859 dan meninggal karena luka-lukanya di kota Fez.

Sidi Mohammed bin Slimane Jazouli (w. 869/1454)

Enam tahun sebelum kematiannya, Syekh Sufi dihormati, pendiri urutan Jazouliya Sufi, Sidi Mohammed bin Slimane Jazouli, pindah dari Asafi dan markas sendiri ke selatan untuk Haha, wilayah perbukitannya dari pegunungan Atlas Tinggi pertengahan antara Dukkala dan Sus dan lokasi strategis untuk pertahanan pusat Maroko. Imam mendirikan ribat barunya di Afughal, di wilayah suku Aït Dawud timur dari kota sekarang Tamanar. Bahkan, ia mempertahankan dua ribats di wilayah: satu untuk digunakan di musim panas dan satu untuk digunakan di musim dingin. Ribat musim panas Imam ini telah dipilih dekat lulus dari Sidi Ali Mashu di Jabal Igran, dimana Atlas Tinggi gunung naik ke ketinggian lebih dari 6.000 kaki. Ribat musim dingin nya, sebaliknya, telah terletak dekat pantai dibawah Jabal Amsitten dekat kota sekarang Smimou-mana kaki Atlas mencapai tidak lebih dari 300 meter di ketinggian. Kekuatan militer Imam berbasis di ribats ini telah menjabat sebagai penyangga terhadap serangan Kristen dengan mengancam Portugis di Asafi baik ke utara dan ke selatan Massa. Pada hari keempat Dul-Qi'ada 869 (28 Juni 1454), Imam pingsan dan meninggal sementara membuat doa Subh nya. Karena tiba-tiba kematiannya dan fakta bahwa ia tidak memberikan tanda-tanda penyakit sebelumnya, itu segera diasumsikan bahwa Portugis telah meracuninya.

Sidi al-Haj Ali al-Baqqal Aghsawi (w. 980/1565)

Sidi al-Haj Ali al-Baqqal (w. 980/1565) adalah pendiri Orde Baqqaliya terkenal yang tersebar luas di utara-barat Maroko. Ia belajar tasawuf di bawah Jazulite Syaikh Sidi Abdellah Habti (w. 963/1548) tetapi Sufi Zarruqite Sidi Mohammed bin Ali Kharroubi (w. 963/1548) adalah panduan utama spiritualnya. Keturunan dari Syekh itu yang tahu mereka jihad melawan penjajah. Salah satu stand mereka melawan kolonialisme terjadi setelah kematian penguasa Saadi, al-Mansur, di 1012/1597, sebuah peristiwa yang menyebabkan perang saudara antara tiga putranya. Salah satu putra, Muhammad, melarikan diri ke Spanyol pada 1017/1602 untuk menghasut Spanyol melawan saudaranya, Zaydan. Orang Spanyol menanggapi permintaannya, menyatakan bahwa ia menyerahkan Larache setelah mengevakuasi penduduk Muslim, yang dia setuju. Dia mengirim Qaid nya yang dievakuasi Larache, menewaskan sejumlah warganya yang menolak untuk meninggalkan rumah mereka. Orang Spanyol kemudian mampu menempati dalam 1019/1604. Ketika itu terjadi, bahwa sharif Sidi Ahmed al-Imrani pergi ke pertemuan di Fez panggilan untuk jihad dan pengusiran dari Spanyol. Sebelum itu Muhammad telah meminta fatwa dari ulama Fez memungkinkan dia untuk menyerahkan Larache untuk menebus anak-anaknya dari orang-orang kafir dan beberapa ulama yang memberinya fatwa. Beberapa ulama bersembunyi dan lainnya melarikan diri dari Fez. Yang paling berani para ulama dan firmest dalam berdiri untuk kebenaran adalah Syaikh Sufi Sidi Mohammed Abu Abdellah bin Abi Ali Baqqali. Dia tidak lari atau bersembunyi, tapi menjawab dengan kebenaran dan jelas menyatakan bahwa kesetiaan kepada manusia ini adalah batal, bahkan pergi ke kantor Sultan untuk menyatakan bahwa. Sebagai konsekuensi dari mengambil sikap ini, ia tewas dalam 1017/1602.

Sidi Mohammed bin Yajbash Tazi (w. 920/1505)

The Qadirite Sufi dari Taza Sidi Mohammed bin Yajbash (w. 920/1505) sangat prihatin dengan apa pantai Maroko harus menderita penghinaan pendudukan oleh orang-orang Kristen. Dia menulis sebuah perjanjian yang ia sebut Kitab al-jihad li kulli man Qala Rabbi Allah tsumma istaqam (Perang Suci kepada semua orang yang mengatakan Tuhan saya adalah 'Tuhan dan mengikuti jalan yang lurus). Kitab al-jihad adalah sebuah karya terang-terangan politik yang terinspirasi oleh jatuhnya pelabuhan Atlantik Asila ke Portugis di 876/1471. Ia ditulis untuk mendesak para ulama Maroko untuk membangkitkan krisis sosial dan politik yang terpasang wilayah mereka dan untuk melakukan reformasi yang diperlukan untuk menyatukan komunitas Muslim di pertahanan. Buku ini terdiri dari peringatan, dorongan dan panggilan untuk Jihad, dan berakhir dengan sebuah puisi dari 170 ayat yang mendesak umat Islam untuk terlibat dalam jihad. Awal Kitab al-jihad ditulis dalam gaya khutba, khotbah Jumat, dan membangkitkan citra gamblang tentang azab yang akan datang:

Penyembah Allah! Apa ini kelalaian besar yang telah tertanam dalam hati Anda, di mana ego bergantung, dan yang telah menegasikan bimbingan yang tepat dan menguntungkan Allah? Apakah Anda tidak menyadari bahwa Anda sedang menyelidiki musuh Anda dan menggunakan setiap strategi untuk mendapatkan Anda? Mereka telah berkumpul dalam jumlah dan terlalu besar untuk menghitung dan telah mengirim mata-mata dan pengintai untuk setiap tanah dalam rangka untuk memberitahu mereka tentang apa yang nomor Anda, serta kekuatan dan keyakinan. Mereka telah mengatakan kepada para pemimpin mereka dari kebodohan dan kelalaian, dan bahwa nomor Anda, dibandingkan dengan mereka, sebagai tidak penting dan lemah seperti dapat. Bagi Anda yang dibagi terhadap saudara-saudara Anda dan tidak peduli merendahkan agama Tuhan Rasul dan mengambil [sebagai tawanan] para penyembah percaya Allah.

Begitu mereka tahu segala sesuatu tentang kondisi Anda, kurangnya perawatan, dan kesibukannya, mereka akan menginginkan ... untuk mencapai tujuan mereka. Kemudian mereka akan mengumpulkan ... dan pergi keluar ke dalam tanah. Tapi mereka tidak akan puas dengan memiliki itu atau dengan memperoleh kekayaan dan budak. Sebaliknya, mereka akan menyebabkan kemuliaan dan kebahagiaan ke dalam kehinaan dan kesedihan. Mereka akan menyebabkan keputusasaan dan pengusiran untuk menang, baik dalam perasaan dan pada kenyataannya. [Penduduk negeri ini] akan dibelenggu dengan rantai dan setrika dan sehari-hari mereka akan menderita penderitaan pedih, mereka akan menjadi seperti harta dan budak dan mereka yang hanya kemarin yang kaya dan aman akan menjadi miskin dan takut. Mereka akan merampok milik mereka, kondisi-kondisi material mereka akan marah, wanita mereka akan dipisahkan dari mereka, anak perempuan mereka akan diambil dari mereka, dan orang-orang kafir akan menyelesaikan atas harga di mana mereka akan membelinya.

Jadi apa ini kelalaian tentang saudara, oh Muslim? Bahkan sekarang, [orang-orang kafir] menonton Anda setiap saat dalam waktu. Mereka tidak puas dengan makanan, atau mereka mendapat ketenangan dalam tidur. Bagaimana kondisi dari orang yang terletak terbelenggu dalam rantai atau belenggu dan ditahan? Ini [malang] hanya melayani [tuannya] bawah teguran dan pukulan, dengan pelecehan, menampar, dan penghinaan, mereka akan menemukan tidak kasihan atau rahmat, mereka tidak bisa membayangkan kesedihan dan penderitaan yang mereka menjalani, air mata mereka akan mencurahkan di pipi mereka dan mereka akan diatasi dengan kesedihan yang tahu tidak ada bantuan! Apakah ada orang yang bisa mendinginkan bara tersebut? Dimana kasih sayang dari orang-orang Islam? Dimana rahmat Sidna Mohammed (damai dan berkah besertanya) umat, yang dicirikan oleh kualitas mulia-para pemuja orang yang terkenal untuk keunggulan dan instrumen pencapaian Allah?

Sidi Abu Hassan Ali bin Utsman Shawi (w. 925/1510)

Mistik dihormati Sidi Abu Hassan Ali bin Utsman Shawi membacakan Quran dalam pertempuran dan kadang-kadang membacakan Burda dari asal Maroko Shadhilite menguasai Sidi Syarafuddin al-Busairi Sanhaji (697/1298). Dia menjadi martir dekat dengan al-Qasr Lakbir di 925/1510.

Sidi Abu Abdellah Mohammed Yahya Bahlouli (w. 965/1550)

Syaikh Sidi Mohammed Bahlouli dikhususkan untuk jihad dan terdiri puisi banyak. Dia digunakan untuk berpikir bahwa doa seorang Imam yang tidak mengambil bagian dalam jihad.

Sidi Abul Mahasin Yusuf al-Fasi (w. 1013/1598)

Syaikh Abul Mahasin al-Fasi telah dirinya menghadiri Wad yang terkenal al-Makhazin (atau Pertempuran Tiga Raja) yang terjadi di tanggal 4 Agustus,, 1578 bersama dengan Jazulite master Sidi Abdellah Benhassoun (w. 1013/1598) dan Sidi Mhammed bin Ali bin Raysun (w. 1018/1603), yang berlangsung di 986/1571 antara Maroko dan Kristen (Portugis dan Spanyol) di bawah Raja Sebastian yang menyerang bagian utara Maroko dengan 125.000 laki-laki dan 200 meriam. Mereka ingin menduduki Maroko dan christianise sebagai mereka lakukan dengan Andalusia. Kaum Muslim memenangkan pertempuran, sebagai catatan sejarah, tetapi kami ingin menyebutkan tiga posisi dari Syaikh dari Zawiya, Sidi Abul Mahasin al-Fasi, sebelum, selama dan setelah pertempuran.

Posisi pertama adalah ketika orang yang khawatir dengan tentara Portugis yang menduduki tanah Maroko, dan yang hampir mencapai al-Qasr semua-Kabir, tempat kelahiran Syekh Abul Mahasin. Orang-orang memutuskan untuk meninggalkan tanah dan melarikan diri ke pegunungan sejak Sultan Maroko masih di Marrakech sekitar 100 kilometer dari sana. Syaikh Sidi Abul Mahasin berbicara kepada orang-orang dan mendorong mereka untuk tetap teguh. Dia mengatakan: "Tetap di kota-kota dan rumah-rumah Raja Kristen terbatas di mana dia sampai Sultan berasal dari 'The Marrakech Kristen akan menjadi jarahan bagi kaum Muslim Siapapun yang ingin akan dapat menerima 50 uqiyyas untuk setiap orang Kristen... , "menunjukkan harga mereka.

Posisi kedua adalah selama pertempuran itu sendiri. Kita membaca di Ahmed Khalid ibn 's Nasiri (w. 1312/1897) Kitab al-Istiqsa, "Pada hari itu Syaikh Abul Mahasin berada di salah satu sisi-sisi saya berpikir bahwa ada beberapa gerakan oleh tentara Muslim. Dan ada istirahat pada sisi. Garis Muslim pecah dan Kristen menyerang mereka, tetapi Syaikh berdiri teguh seperti yang dilakukan orang-orang dengan dia sampai Allah memberikan kemenangan kepada umat Islam. " Posisi ketiga adalah ketika Syaikh Abul Mahasin hadir pada sebuah ekspedisi di mana ia berjuang, namun menahan diri dari rampasan (ghanima), tidak mengambil semua itu karena dijarah dan tidak diambil secara hukum karena kematian Sultan yang hari.

Sidi Mohammed bin Abi Bakr Dilai (w. 1046/1631)

The Shadhilite Syaikh Sidi Mohammed Majjati lahir di 997/1582 di Zawiya Dila yang terkenal yang terletak di pusat kota Maroko di mana ia dibesarkan dan terlibat dalam penelitian bersama dengan saudara-saudaranya. Master termasuk Sidi Ahmed Slasi dan Sidi al-Arbi al-Fasi. Ia mengambil tarekat Jazulite dari ayahnya, Kutub Waktu itu, Succour Besar, Sidi Abu Bakar bin Mohammed Majjati Dilai (w. 1021/1606), yang mengambil jalan dari Sidi master besar Abu Amr al-Qastali (d 974/1559)., dari Sidi Abdelkarim al-Fallah (w. 933/1518), dari Patron Saint Sidi Abu Faris Moulay Abdellaziz Tabba'a (w. 914/1499), yang memiliki itu dari Saint Agung Marrakech Mawlana Mohammed bin Slimane Jazouli (w. 869/1454). Pada 1041/1626, ia pergi ke Mekah dan Madinah dengan sejumlah pria pengetahuan dan bertemu lebih banyak dalam perjalanan jika perjalanan. Ia belajar di Madinah dan tinggal di sana sebagai khatib dan imam, dan kemudian ia kemudian tinggal di Mesir untuk waktu di mana ia mengajar tentang tafsir, hadits, dan mata pelajaran lainnya.

Serta kemampuan ilmiahnya, kemampuannya politik dan militer menjadi jelas ketika ayahnya masih hidup ketika ia mengirim dia di kepala tentara 'Dila luar sungai Mouliya. Ia menggantikan ayahnya setelah kematiannya dan semua suku terdekat bersatu di bawah rakyatnya. The Sultan Saadi takut bahwa orang ini akan mengakhiri apa yang mempengaruhi dia masih menikmati di Maroko. Orang-orang dari Fez menawarkan kepadanya kesetiaan sebagai khalifah di Qarawiyyine tersebut. Adapun Zawiya dari Dilaiya ia dibesarkan, ia berbalik menjadi pusat ilmu pengetahuan dan pendidikan. Di antara ulama besar yang lulus dari Zawiya adalah nama dari Sidi al-Hassan bin Masoud al-Yusi (w. 1102/1687). Di saat kelangkaan, yang Zawiya menyiapkan skema bantuan miskin dan dibagikan stok makanan untuk petani kelaparan. Program bantuan tidak hanya diatur dalam gerak dalam menanggapi keadaan yang sangat merugikan, lebih sering daripada tidak mereka adalah fitur biasa dari kebijakan amal. Sejarawan menyatakan bahwa setiap hari 75 qantars gandum itu tanah dan setiap hari 7.000 orang miskin akan diberi makan. Pada Maulid tersebut, akan ada 70.000 ribu yang diberi makan.

Jihad Syaikh Sidi Mohammed Majjati Lama diarahkan melawan Spanyol di pantai Atlantik. Dia meminta prajurit suci dari semua bidang untuk melawan, dan di antara mereka yang menanggapi panggilan adalah master Shadhilite terkenal dihormati dari Fez Sidi Mohammed bin Abdellah al-Fasi (w. 1062/1647)-siswa dari Sidi Abul Mahasin Yusuf al -Fasi (w. 1013/1598) dan saudaranya Sidi Abderrahman al-Fasi (w. 1027/1612)-serta anaknya Sidi Ahmed bin Abdellah al-Fasi (w. 1129/1714). Yang terakhir ini adalah master Moulay Abdellaziz bin Masoud Debbarh (w. 1132/1717) yang Sufi pengalaman dijelaskan dalam Kitab al-Ibriz. Para master Shadhilite mengalami kesulitan besar dalam perang melawan orang-orang musuh dan didorong. Suatu hari, Syaikh Sidi Mohammed Lama terlalu lemah untuk memanjat sisi Maamoura karena usianya sehingga anaknya membawanya sehingga mereka bisa mencapai posisi yang berbahaya. Dalam pengepungan pelabuhan ini dari 10 Agustus-2 September 1644, tentara Maroko berjumlah 8.000, ringan bersenjata. Setelah beberapa tanah dan keterlibatan angkatan laut antara tentara Dilai dan armada Spanyol dikirim oleh Spanyol untuk meringankan pengepungan, tentara Dilai dipaksa untuk mengangkat pengepungan.

Sidi Mhammed ben Nasir Dar'i (w. 1085/1674) Syaikh terhormat, Imam Yang Tahu, Sidi Mhammed ben Nasir Dar'i (w. 1085/1674), pendiri Orde Nasiri besar Shadhilite berkantor pusat di Tamagrout di distrik Zagora, menulis sebuah doa, yang dikenal sebagai doa an-Nasiri, yang dimulai, "Hai orang yang melarikan diri ke rahmat-Nya." Dia menulis selama serangan Perang Salib di pantai Maroko. Ini adalah bukti terbesar dari kasih-Nya bagi jihad dan ketergantungan pada Allah dalam kesulitan, serta menunjukkan adab (courtesy) dari seorang hamba Tuhan, dan kerendahan hati di hadapan-Nya kesulitan, dan mendorong jihad melawan orang-orang kafir dan berdoa kepada Allah terhadap mereka. Syaikh Sidi Mhammed ben Nasir Dar'i dimulai dengan meminta bantuan bagi mereka yang melarikan diri ke rahmat-Nya dalam kesulitan. Hal ini jika dia berkata, "Wahai Anda untuk belas kasihan yang satu hanya bisa lari dari rasa sakit dan kesulitan." Orang-orang dari Fez menyebutnya, "The Sword terhunus dari Ben Nasir" karena mereka mengajarkannya kepada anak-anak mereka di sekolah dan madrasah dan mereka mengulangi setelah pembacaan Al-Qur'an setiap hari setelah shalat Jumat di panggilan untuk jihad:
O Anda untuk siapa rahmat satu melarikan diri!
Anda di Siapa yang membutuhkan dan kesusahan mencari perlindungan!
O guru, Anda Siapa pengampunan dekat!
O Anda Siapa yang membantu semua orang yang berseru kepada-Nya!

Sidi Abu Salim Abdellah Ayyashi (w. 1091/1676)

Kita membaca dalam Ahmed Nasiri (w. 1312/1897) Kitab al-Istiqsa, "Abdellah Ayyashi (" Sidi Abu Salim bin Mohammed Abdellah Ayyashi, d 1091/1676.) Tetap teguh dalam jihad melawan musuh, menjadi akrab dengan taktik militer, mengambil posisi maju melawan musuh dalam serangan. Dia pendiam, tidak diberikan kepada berbicara banyak. Dia terbatas orang-orang Kristen dari El Jadida sampai batas banyak yang ia terus mereka dari perencanaan dan penggembalaan hewan mereka. Orang-orang Kristen mengirim hadiah Sultan dan dia, pada gilirannya, menolak Syekh, dan mengirimkan pasukan dan memerintahkan dia untuk bertapa dan dibunuh "Ini adalah pengkhianatan terhadap pahlawan.. Mungkin mereka berada di antara orang-orang yang menyerang tasawuf, karena sejarah berulang dan ini adalah bagaimana berperilaku yang menipu.

Sidi Mohammed Maa 'al-Aynayn (w. 1325/1910)

Maroko dihormati Qadirite Syaikh Sharif dan Idrissid Sidi Mohammed Mustafa Maa 'al-Aynayn lahir pada 1251/1831 di Hawd selatan Mauritania dan meninggal di Tiznit di pusat Maroko pada 1328/1910. Dia adalah seorang pemimpin agama dan politik Sahrawi dan dianggap sebagai bapak nasionalisme Sahrawi Maroko untuk inspirasi dan kepemimpinan gerakan perlawanan Sahrawi dalam enam tahun perang suci (1904-1910) melawan penjajahan Perancis dan Spanyol di Maroko. Ayahnya, Sidi Mohammed bin Fadil Mamin (1212/1797-1285/1870), menciptakan urutan Qadirite Fadiliya Sufi. Setelah kematian Sidi Mohammed Fadil di 1869, kelangsungan hidup dan semakin pentingnya urutan Fadiliya terus didasarkan pada karisma pemimpin perusahaan, lulus dari ayah ke anak. Memang, sejak Mohammed Fadil memilih untuk memberikan prioritas kepada anak kandungnya, suksesi dalam gerakan Fadiliya tetap masalah keluarga. Oleh karena itu, setelah kematiannya, beberapa anak-anaknya mengambil alih kepemimpinan urutan, yang mengakibatkan beberapa fragmentasi dalam Hawd, tetapi juga dalam ekspansi di wilayah lain. Dalam Hawd, dua putra Sidi Mohammed Fadil yang berhasil mempertahankan kesatuan dalam urutan, namun kematian mereka hampir bersamaan menandai akhir dari era sejarah Fadiliya di wilayah Mauritania. Sementara itu, dua lainnya dari putra Sidi Mohammed Fadil yang berhasil menyebarkan urutan Fadiliya itu pengaruh-simbolis, agama, sosial, dan politik-ke wilayah baru: Sidi Mohammed Maa 'al-Aynayn, di Sahara Maroko, dan Sidi Sa'ad Buh di yang Gibla (Trarza) - sebuah wilayah yang terletak di selatan barat Mauritania. Pada akhir abad ketiga belas / kesembilan belas, urutan Fadiliya telah menyebar dari Senegal sampai ke Maroko.

Pada tahun 1859, al-Aynayn-ini Sidi Maa 'julukan yang ia terima sebagai seorang anak, yang berarti bahwa mata disiram dalam bahasa Arab-menetap di oasis Maroko Tindouf, yang penduduknya awalnya bermusuhan dengan wacana agama ayahnya. Namun, juga mengambil keuntungan dari kurangnya kekuatan politik dan agama yang kuat di wilayah tersebut, seperti yang dilakukan ayahnya, Syekh cepat menjadi terkenal karena produksi yang luar biasa teologisnya (sekitar 50 dari buku-bukunya lithographed pada akhir abad kesembilan belas di Maroko), dan kemampuan yang luar biasa intelektual dan agama, serta untuk kekuatan gaibnya. Selain itu, Sidi Maa 'al-Aynayn juga dikenal karena kemampuan politik dan keterlibatan aktif dalam menciptakan aliansi pernikahan, aliansi dengan kekuatan politik yang berpengaruh di wilayah itu, serta pembentukan kota. Akibatnya, perkemahan nomad nya menarik banyak siswa hukum Islam dan Badui meminta restunya.

Semakin terganggu oleh penetrasi Barat daerah, yang ia memandang baik sebagai penyusupan oleh kekuatan asing yang bermusuhan dan sebagai serangan Kristen tentang Islam, Syekh Sidi Maa 'al-Aynayn mulai menganjurkan perlawanan. Suku Sahrawi melakukan serangan terhadap pasukan asing bahkan sebelum itu, tapi pasukan Prancis menarik semakin dekat, menaklukkan satu penguasa lokal setelah yang lain. Pada 1904, Syekh memproklamirkan diri menjadi imam, dan menyerukan perang suci (jihad) melawan penjajah. Karismanya baik sebagai pemimpin agama dan politik memungkinkan dia untuk mengumpulkan suku-suku di sekitarnya. Sangat penting, ia menyatakan bahwa al-Trab beidan-daerah gurun yang mencakup hari ini Mauritania, Maroko Sahara dan petak besar Mali dan Aljazair-berada di bawah kekuasaan Sultan Maroko Moulay Hassan. Sementara Syaikh diangkat sebagai wakil Sultan di Sahara dan diberikan kontrol atas pasukannya, ini menampilkan kerjasama yang efektif membantu merakit sebuah koalisi besar suku untuk melawan penjajah. Sidi Maa 'al-Aynayn mulai memperoleh senjata api dan bahan lainnya, baik melalui saluran di Maroko dan melalui negosiasi langsung dengan kekuatan Eropa saingan seperti Jerman dan Spanyol, dan dengan cepat membangun sebuah kekuatan tempur yang mengesankan.

Pada tahun 1907, Sultan Maroko menerima Perjanjian Algeciras, pemberian kontrol kolonial Prancis atas sebagian besar Maroko. Pada tahun 1910, anarki menyebar melalui Maroko, sebagai tekanan Eropa sedang membuat Kesultanan Maroko lemah dan lemah. Pada tanggal 4 Maret 1912, Sultan Moulay Hafid menandatangani perjanjian Protektorat dengan Perancis. Sementara itu, Sidi Maa 'al-Aynayn sedang menulis teks teologis berjudul "Hidāyatu man hara Fi Muhārabat an-nasara" (Panduan untuk Dia yang Keraguan yang Legitimasi dari Perang melawan orang-orang Kristen) di mana ia menghasut untuk Jihad dan memanggil nya musuh pengkhianat atau bahkan penjahat. Tahun berikutnya, Perancis mulai mengganggu aliran senjata ke para Jihadis. Pemberontakan hancur, seperti Perancis pasukan-kemudian di bawah kolonel Gouraud ini kontrol-didorong ke depan. Sidi Maa 'al-Aynayn mundur ke Tiznit. Syaikh khawatir bahwa Maroko akan jatuh ke tangan Eropa, memutuskan bahwa ia akan mencoba untuk merebut negara. Dia menyatakan Sultan Maroko pada bulan Juni, dan kepala langsung diangkat dari pasukan beberapa ribu pria, yang misinya adalah untuk menggulingkan Moulay Hafid. Dia dicegat pada 23 Juni, dan pasukannya dihancurkan oleh tentara Perancis modern. Sidi Maa 'al-Aynayn, kemudian sekitar 80 tahun, melarikan diri kembali ke Tiznit, di mana ia meninggal pada bulan Oktober.

Syaikh Sidi Mohammed Maa 'al-Aynayn digantikan oleh putranya Sidi Mohammed Loghdof ("al-Aghdaf", b 1290/1875.). Karena kedua Marabout dan pemimpin suku Reguibat, ia segera menjadi dikenal ke Prancis sebagai 'musuh bebuyutannya kami'. Lain putra Sidi Ma 'El Aynayn itu, Sidi Ahmed al-Hiba (w. 1336/1921), mencapai hampir mustahil pada tahun 1912 oleh menyerbu permata kolonial Marrakech. Meskipun Sidi al-Hiba dipaksa keluar dari kota dalam waktu satu bulan, dengan aksinya pembangkangan diraihnya keabadian, dan menjadi dikenal sebagai 'Blue Sultan'. Pada tahun 1912, Perancis dibakar Smara, namun kota ini tetap tetap menjadi pusat simbolis perlawanan. Syaikh Sidi Merebbi Rebbu, anak lain-nya, kemudian bangkit dalam pemberontakan, seperti yang akan beberapa cucunya. Sidi Merebbi Rebbu pekerjaan ayahnya sebagai pemimpin pembangkang, berjuang dengan cukup sukses di Sahara dan Anti Atlas sampai 1934, ketika ia akhirnya dipukuli dan Selatan menyerah pada kontrol Eropa.

Sidi al-Haj Mohammed al-Boudali (w. setelah 1228/1813) The jihad dari urutan Darqawiya didirikan oleh Syaikh al-Moulay Arbi bin Ahmed Darqawi (w. 1239/1824) menjadi jelas pada masa pemerintahan Sultan Moulay Mohammed b . Abdellah dan Mawlana Abu al-Rabi'ah Sulaiman. Beberapa murid Moulay al-Arbi Darqawi yang sangat aktif secara politik pada beberapa kesempatan. The Sidi Syaikh al-Haji Mohammed al-Ahrash Boudali adalah salah satu dari mereka. Dia adalah seorang Maroko yang pergi ke Hijaz pada ziarah. Sekembalinya (c. 1214/1799) dari Timur, ia berhenti di Mesir, pada saat itu diserang oleh Perancis. Dia mengumpulkan kekuatan Tunisia dan lainnya Maghribis-di antaranya ada koloni besar di akhir abad kedelapan belas Kairo-untuk melawan penjajah. Berikut Syaikh al-Boudali memenangkan ketenaran karena keberanian pribadinya. Setelah meninggalkan Mesir, Syaikh al-Boudali berhenti di Tunis, membuat kenalan dari Bey, Abu Mohammed Hammuda Pasha. The Bey mempercayakan dia dengan peran mengobarkan pemberontakan melawan Ottoman Bey Konstantin dan memberinya uang untuk tujuan itu.

Dalam memprovokasi sebuah rising, koneksi Syaikh al-Boudali yang cukup signifikan. Ia juga menyebut dirinya Sahib al-Waqt, "Master of Time," mengisyaratkan bahwa dia mungkin Mahdi atau setidaknya cikal bakal dari Mahdi. Dia segera meraih keberhasilan militer gemilang. Ratusan suku Kabyle bergabung pasukannya. Sekitar 1218/1803, Sidi al-Boudali menyergap Bey tdk berhati-hati dari Constantine dan membantai pasukannya dalam menajiskan sempit. Meskipun kemarahan dari Dey di Aljazair atas bencana ini, yang diikuti oleh aktivitas Ottoman diintensifkan militer terhadap dirinya, Syekh al-Boudali mampu bertahan di pegunungan Timur Aljazair untuk waktu yang lama. Sebagian besar wilayah itu gempar abadi atas merampok dan perlawanan terhadap Dey di Algiers. Namun, ketika Dey meminta seorang Qaid yang tahu negara dan memimpin tentara baru terhadap dirinya, Syekh al-Boudali melarikan diri ke arah barat menuju wilayah (Wahran) Oran, di mana ia bergabung dengan kamp Syaikh Sidi Mohammed Benshrif, lain murid Moulay al Arbi-Darqawi. Pada titik ini, Sidi al-Boudali lenyap dari sejarah. Sejumlah versi yang berbeda ada eksploitasi terakhirnya dan penerbangan ke Maroko.

Tokoh yang sangat banyak seperti Syaikh al-Boudali adalah Sidi Mohammed Benshrif ("Abu Mohammed bin Abdellqadir asy-Syarif al-Falliti"), seorang Berber Kassasa dari Wad distrik al-'Abd timur dan selatan Oran (Wahran). Dia pernah belajar di Zawiya keluarga Emir Abdellqadir ini di Qaytana, dan secara pribadi berkenalan dengan ayah Emir Abdellqadir itu. Pada meninggalkan Qaytana ia pergi ke Fez di mana ia bertemu Moulay al-Arbi dan bergabung persaudaraan nya. Pada saat ini, Moulay al-Arbi adalah gang politik yang penting dari Sultan Maroko. Sebagai hasil dari hubungan ini, Sidi Benshrif kembali pada 1217/1802 untuk kabupaten sendiri menyatakan dirinya Mahdi. Ia memperoleh dukungan cepat dari masyarakat lokal yang miskin, yang hanya terlalu bersedia untuk memecat dan penjarahan di bawah kepemimpinannya ketika ia meletakkan sampah ke daerah sekitarnya.

Informasi tentang kegiatan Benshrif, para Bey dari Oran mengangkat tentara melawan bersenang-senang. Tapi Syaikh Benshrif terlalu kuat bagi Bey, yang sangat dikalahkan oleh pasukan Darqawi di dataran Gharis antara Mascara dan Qaytana. The Bey dipukuli melarikan diri ke Oran untuk berlindung. Ketika mereka menekan mengejar mereka, pria Benshrif yang diperoleh jarahan banyak. Akhirnya mereka mengepung Oran. Sebuah pasukan bantuan yang dikirim darat dari Algiers oleh Dey, dipuji oleh Ali Agha. Sepanjang rute, di Shalif Wadi, tentara begitu dilecehkan oleh pasukan Darqawi dan jatuh sangat kekurangan makanan dan air yang harus kembali ke Algiers.

The Bey mengirim surat meminta bantuan dari Sultan Maroko. Sejak pemberontakan itu dalam nama urutan Darqawi, bantuan kepala ordo, Moulay al-Arbi, dalam menyelesaikan konflik akan sangat membantu. Hubungan antara kedua negara telah pada kesempatan telah kurang dari ramah, dan telah ada sejumlah bentrokan dan konflik di wilayah perbatasan. Namun, intervensi Maroko sukses jelas akan menjadi fain diplomatik bagi Sultan, sehingga ia mengirim Moulay al-Arbi ke Oran. Tapi setelah tiba di antara saudara-saudaranya, Syekh, yang berusia enam puluhan, memutuskan untuk bergabung dengan mereka dan mengecam perilaku Bey, di mana yang terakhir mengirimkan surat cukup kesal kepada Sultan mengenai jenis bantuan yang telah disediakan.

Pada akhirnya, pengepungan rusak dan pasukan Turki pindah ke Tlemcen dan mengepung itu. Tlemcen dekat dengan perbatasan Maroko, dan kedua orang-orang ilmiah dan suku-suku di sana memiliki hubungan dekat dengan tetangga mereka. Jadi mereka memutuskan untuk membebaskan diri dari kekuasaan Turki dan menyatakan kesetiaan mereka kepada Sultan Maroko. Menurut sejarawan Maroko Ahmed Nasiri (w. 1312/1897), ketika Mohammed Benshrif mengambil Tlemcen ia signifikan memerintahkan Khutba untuk dikatakan dalam nama Sultan Moulay Slimane Sharifian bin Mohammed. Moulay al-Arbi Darqawi masih di Tlemcen dan harus memiliki pengaruh yang menentukan. Ia dikirim pada kepala delegasi ke Sultan dengan pesan kesetiaan.

Orang-orang Turki sekarang dianggap ini menjadi perang antara mereka dan Maroko dan dengan usaha ekstra bisa masuk Tlemcen, bertempur jalan-by-jalan bernada dengan pasukan Benshrif ini Darqawi. Awalnya Sultan menerima kesetiaan, tetapi sebagai uji coba kekuatan yang berkepanjangan, dia tidak ingin melakukan kekuatan dalam perjuangan kepala-on dengan Utsmani. Jadi dia mengirim delegasi baru ke Tlemcen untuk mencoba menghentikan pertempuran dan menangkap Benshrif jika ia tidak berhenti. Moulay al-Arbi, sekarang kembali di Tlemcen, menolak untuk mendukung hal ini, dan menyerukan kelanjutan perjuangan. Delegasi itu namun berhasil dan hubungan antara kedua negara itu kembali didirikan. Takut represi, banyak orang dari Tlemcen melarikan diri ke barat melintasi perbatasan dan menetap di Snassen Bani (utara-timur Maroko). Pasha Algiers mengimbau kepada Sultan untuk mengirim mereka kembali, kacang sekarang Sultan menolak untuk bekerja sama dan membiarkan Tlemcenis untuk tinggal. Namun, Moulay al-Arbi Darqawi dipenjarakan karena ketidaktaatannya, di mana ia tinggal selama dua tahun, yang hanya dirilis setelah intervensi langsung Sidna Syaikh Abul Abbas Tijani itu. Ketika dirilis, ia kemudian terbatas pada Fez.

Pemberontakan itu ternyata bukan di akhir, dan delapan tahun kemudian Sidi Benshrif lagi-lagi mampu menginspirasi ketakutan seperti di Bey dari Oran bahwa ia menolak untuk melakukan perjalanan ke Tunis ketika diminta sehingga oleh atasannya, sebagai pemberontak mungkin akan mengejarnya. Pada tahun yang sama (1228/1813), surat lain dari kesetiaan mencapai Sultan, kali ini dari orang-orang dari Tlemcen, Oran, Mostaghanam dan Balida, itu semua dari Barat Aljazair. Namun, kami tidak tahu apa respon itu. Syaikh Sidi Benshrif tinggal di lingkungan Oran dan Tlemcen sampai 1228/1813, ketika Dey lagi mengirim tentara yang berhasil membagi berikut Benshrif dan kemudian mengalahkannya. Sidi Benshrif melarikan diri ke Maroko dan berlindung di Figuig mana ia kemudian meninggal.

Sidi Mohammed bin Hamman Wazzani (w. setelah 1335/1920)

Silsilah Sidi Mohammed bin Hamman Wazzani kembali ke pendiri persaudaraan Wazzaniya otonom didirikan oleh Yalmahite sharif Moulay Abdellah Shrif Wazzani (w. 1089/1674). Moulay Abdellah Shrif dan penerusnya mendirikan cabang di Aljazair, Tunis, Tripoli, Irak, Turki, India, dan Yaman. Tarekat-Nya menjadi terkenal sepanjang sejarah untuk banyak master yang mujahid di masa lalu dan di zaman modern, termasuk Syekh Abu Ishaq Ibrahim Sidi, putra Moulay Abdellah Wazzani yang melanjutkan jihad di Larache dan Mahdiya melawan Portugis pada abad kesebelas / ketujuh belas . Dia terluka dalam pertempuran dan meninggal karena luka. Ia dibawa ke Wazzan dan dikuburkan dengan ayahnya di sana.

Persaudaraan terus terlibat dalam jihad dan menolak kolonialisme dari waktu itu sampai tahun 1912 ketika protektorat Perancis dan Spanyol yang dikenakan pada Maroko. Kemudian mujahid sufi, Sidi Muhammad (w. setelah 1335/1920), putra dari Sidi mistikus besar Hammed Shadhili Tuhami Yalmahi Wazzani, mengambil tindakan.