Madzhab Asy-syaukani dalam Aqidah dan fiqh :
Addzahabi menulis bahwa Fathul Qodir adalah salah satu dari kitab tafsir yang sangat penting dari kitab-kitab tafsir zaidiyah.
Namun dalam mengenalkan sosok Asy-syaukani, adz-dzahabi menyatakan bahwa Asy-syaukani bermadzhab ahlussunnah dilihat dari sisi dimana Asy-syaukani mengartikan secara dzohir sifaat dan asmaa Allah tanpa ta’wil dan tahrif.
Alangkah baiknya apabila sy-syaikh Addutuur Adz-dzahabi mengeksplore lebih jauh kecenderungan Asy-syaukani dalam Fiqh dengan mengeksplore kitab fiqh Ad-durorul Al-bahiyyah dan Nailu Al-author syarh atas muntaqol al-akhbar dan mencantumkannya di Attafsir wal Mufassiruun sehingga pengenalan terhadap beliau lebih komprehensif.
Tak ada gading yang tak retak :
Adz-dzahabi cukup munshif ketika membuktikan ada beberapa riwayat yang dloif dan maudhu’ yang dilewati begitu saja oleh As-syaukani ketika menafsirkan انما وليكم الله ورسوله dan ayat يا ايهاالرسول بلغ ما انزل اليك من ربك yaitu riwayat riwayat yang berkaitan dengan Ali bin Abi Tholib.
Ini memang aneh mengingat Asy-syaukani mempunyai pengetahuan yang luas dalam hadits sebagaimana nampak di dalam Nailul Author.
Pun pula, Adz-dzahabi juga sangat kritis kepada Asy-syaukani ketika Asy-syaukani seakan memadankan pengikut madzhab fiqh yang dipadankan dengan orang orang musyrik yang taqlid kepada nenek moyang mereka dan ahli kitab yang selalu mengekor kepada ahbar dan rahib mereka.
Ini juga aneh, padahal Asy-syaukani adalah ushuli yang mempunyai karya Irsyadul Fuhul.
Alangkah bijaknya orang yang mengatakan tak ada gading yang tak retak.
لكل عالم هفوة ولكل فارس كبوة
Barang kali yang menyebabkan hak ini adalah latar belakang Asy-syaukani yang hidup di dalam lingkungan zaidiyah dan satu situasi dimana terjadi kejumudan berfikir.
Ghurur ilmi :
Jika Adz-dzahabi berkomentar sebagai berikut mengenai Asy-syaukani :
هذا هو أهم ما في تفسير الشوكاني من البحوث التي اعطى فيها لنفسه حرية واسعة . خولت له أن يسخر من عقول العامة , وان يهزأ من تعاليم المعتزلة , وأن يندد ببعض مواقف أهل السنة . وأحسب أن الرجل قد دخله شىء من الغرور العلمي , فراح يوجه لومه لهؤلاء وهؤلاء , وليته وقف منهم جميعا موقف الحاكم النزيه والناقد العف .
Inilah pembahasan pembahasan terpenting Asy-syaukani yang menjadikannya mempunyai kemerdekaan (berfikir) yang luas, ditundukkanlah jalan pikiran orang awam, digoncangkanlah doktrin doktrin mu’tazilah dan dikritisilah sebagian sudut pandang ahlussunnah. Saya nilai orang ini didera ghurur ilmi lalu bergerak mencela kelompok ini dan kelompok itu, alangkah lebih baik jika dia memposisikan diri sebagai penengah dan pengkritik yang netral.
Sepertinya, komentar Adz-dzahabi tersebut agak sedikit berlebihan dan satu hal lagi menurut hemat alfaqir adh-dhoif tafsir ini kurang pas jika dimasukkan ke dalam tafsir Azzaidiyah oleh Adz-dzahabi .
Yang tepat adalah sebagaimana kata Asy-syaukani sendiri bahwa tafsir ini yaitu Fathul Qodir : menghimpun disiplin ilmu tafsir diroyah dan riwayah.
Dan sangat layak dijadikan acuan pengajian di langgar winongan serta diajarkan di NDM.
Wallahu A’lam.
Addzahabi menulis bahwa Fathul Qodir adalah salah satu dari kitab tafsir yang sangat penting dari kitab-kitab tafsir zaidiyah.
Namun dalam mengenalkan sosok Asy-syaukani, adz-dzahabi menyatakan bahwa Asy-syaukani bermadzhab ahlussunnah dilihat dari sisi dimana Asy-syaukani mengartikan secara dzohir sifaat dan asmaa Allah tanpa ta’wil dan tahrif.
Alangkah baiknya apabila sy-syaikh Addutuur Adz-dzahabi mengeksplore lebih jauh kecenderungan Asy-syaukani dalam Fiqh dengan mengeksplore kitab fiqh Ad-durorul Al-bahiyyah dan Nailu Al-author syarh atas muntaqol al-akhbar dan mencantumkannya di Attafsir wal Mufassiruun sehingga pengenalan terhadap beliau lebih komprehensif.
Tak ada gading yang tak retak :
Adz-dzahabi cukup munshif ketika membuktikan ada beberapa riwayat yang dloif dan maudhu’ yang dilewati begitu saja oleh As-syaukani ketika menafsirkan انما وليكم الله ورسوله dan ayat يا ايهاالرسول بلغ ما انزل اليك من ربك yaitu riwayat riwayat yang berkaitan dengan Ali bin Abi Tholib.
Ini memang aneh mengingat Asy-syaukani mempunyai pengetahuan yang luas dalam hadits sebagaimana nampak di dalam Nailul Author.
Pun pula, Adz-dzahabi juga sangat kritis kepada Asy-syaukani ketika Asy-syaukani seakan memadankan pengikut madzhab fiqh yang dipadankan dengan orang orang musyrik yang taqlid kepada nenek moyang mereka dan ahli kitab yang selalu mengekor kepada ahbar dan rahib mereka.
Ini juga aneh, padahal Asy-syaukani adalah ushuli yang mempunyai karya Irsyadul Fuhul.
Alangkah bijaknya orang yang mengatakan tak ada gading yang tak retak.
لكل عالم هفوة ولكل فارس كبوة
Barang kali yang menyebabkan hak ini adalah latar belakang Asy-syaukani yang hidup di dalam lingkungan zaidiyah dan satu situasi dimana terjadi kejumudan berfikir.
Ghurur ilmi :
Jika Adz-dzahabi berkomentar sebagai berikut mengenai Asy-syaukani :
هذا هو أهم ما في تفسير الشوكاني من البحوث التي اعطى فيها لنفسه حرية واسعة . خولت له أن يسخر من عقول العامة , وان يهزأ من تعاليم المعتزلة , وأن يندد ببعض مواقف أهل السنة . وأحسب أن الرجل قد دخله شىء من الغرور العلمي , فراح يوجه لومه لهؤلاء وهؤلاء , وليته وقف منهم جميعا موقف الحاكم النزيه والناقد العف .
Inilah pembahasan pembahasan terpenting Asy-syaukani yang menjadikannya mempunyai kemerdekaan (berfikir) yang luas, ditundukkanlah jalan pikiran orang awam, digoncangkanlah doktrin doktrin mu’tazilah dan dikritisilah sebagian sudut pandang ahlussunnah. Saya nilai orang ini didera ghurur ilmi lalu bergerak mencela kelompok ini dan kelompok itu, alangkah lebih baik jika dia memposisikan diri sebagai penengah dan pengkritik yang netral.
Sepertinya, komentar Adz-dzahabi tersebut agak sedikit berlebihan dan satu hal lagi menurut hemat alfaqir adh-dhoif tafsir ini kurang pas jika dimasukkan ke dalam tafsir Azzaidiyah oleh Adz-dzahabi .
Yang tepat adalah sebagaimana kata Asy-syaukani sendiri bahwa tafsir ini yaitu Fathul Qodir : menghimpun disiplin ilmu tafsir diroyah dan riwayah.
Dan sangat layak dijadikan acuan pengajian di langgar winongan serta diajarkan di NDM.
Wallahu A’lam.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
stroom09@gmail.com