contoh terjemahan bahasa perancis

Ce que je vais raconter de ma première nuit de New York fera sourire les Américains;
aussi bien est-ce dans ce but que je l'écris. Dans un livre du merveilleux Rudyard Kipling,
je me rappelle avoir lu les épouvantes du sauvage Mowgli la première fois qu'il coucha
dans une cabane close: l'impression de sentir un toit au-dessus de sa tête lui devint bientôt
si intolérable, qu'il fut obligé d'aller s'étendre dehors à la belle étoile. Eh bien! J'ai presque
subi cette nuit une petite angoisse analogue, et c'étaient les gratte-ciel, c'étaient les grandes
lettres réclames au-dessus de moi, c'étaient les grands tonneaux rouges montés sur leurs
échasses de fonte; trop de choses en l'air, vraiment, pas assez de calme là-haut. Et puis, ces
six millions d'êtres humains tassés alentour, ce foisonnement de monde, cette superposition à
outrance oppressaient mon sommeil. Oh! Les gratte-ciel, déformés et allongés en rêve! Un en
particulier (celui du trust des caoutchoucs, si je ne m'abuse), un qui surgit là très proche, un
tout en marbre qui doit être d'un poids à faire frémir! Il m'écrasait comme une surcharge, et
parfois quelque hallucination me le montrait incliné et croulant...

C'est dimanche aujourd'hui; le matin se lève dans une brume lourde et moite; il fera une
des chaudes journées de cette saison automnale qu'on appelle ici «l'été indien». Sur New
York pèse la torpeur des dimanches anglais et, dans les avenues, les voitures électriques
ont consenti une trêve d'agitation. Rien à faire, les théâtres chôment et demain seulement je
pourrai commencer à suivre les répétitions du drame qui m'a amené en Amérique. Mais dans
le voisinage, tout près, il y a Central Park, que j'aperçois par ma fenêtre, avec ses arbres déjà
effeuillés; j'irai donc là, chercher un peu d'air et de paix.


terjemahannya :
Aku akan memberitahu malam pertama saya di New York Amerika akan tersenyum ;juga untuk tujuan ini yang saya tulis . Dalam sebuah buku yang indah dari Rudyard Kipling ,Saya ingat pernah membaca teror dari Mowgli liar pertama kalinya ia tidurdi kabin tertutup : Percetakan merasa atap di atas kepalanya ia segera menjadisehingga ditolerir bahwa ia dipaksa untuk pergi untuk berbaring di bawah bintang-bintang . Nah ! Aku hampirmenderita malam itu seperti sedikit kecemasan , dan itu adalah pencakar langit , mereka yang besariklan di atasku surat , itu barel merah besar dipasang pada merekaegrang besi , terlalu banyak di udara , benar-benar, tidak cukup tenang di sana . Dan kemudian inienam juta orang dikemas sekitar, kelimpahan ini dunia , superposisi iniberlebihan tertindas tidurku . Oh! Pencakar langit , mimpi terdistorsi dan memanjang ! dalamtertentu ( yang kepercayaan karet , jika saya tidak salah ) , salah satu yang biasa menyerang sangat dekat,semua marmer harus berat menggetarkan ! Dia hancur saya seperti overload, dankadang-kadang halusinasi menunjukkan kemiringan dan runtuh ...
Ini hari Minggu hari ini , pagi terbit di kabut tebal dan basah , itu akan membuathari yang hangat dari musim gugur di sini disebut " Indian Summer " . baruYork beratnya mati suri dari Inggris dan Minggu , di jalan , mobil listrikmenyetujui gencatan senjata aduk . Tidak ada hubungannya , teater menganggur dan besok saja akumampu mulai mengikuti latihan drama yang membawa saya ke Amerika . tapi, dekat , ada Central Park , saya melihat melalui jendela , dengan pohon-pohon yang sudahberdaun , jadi saya akan pergi ke sana , mendapatkan sedikit udara dan kedamaian .

contoh terjemahan bahasa bulgaria

besteen iritziz. Batzuentzat, fenomeno guztiz positiboa da: ekonomia mundialak gizaki
guztien ongizateari lagunduko diolakoan daude. Globalizazioaren ikuspegi ezkorra
dutenek haren ondorio ekonomikoak gaitzesten dituzte bereziki: desberdintasunak
handitu eta pobrezia areagotu duela diote (goseteak kontinente afrikarrean,
ingurumenaren suntsiketa, gatazken handiagotzea…).

Ez postura batek ez besteak konbentzitzen dute Michael Reder Globalizazioa eta
filosofia (Herder, Bartzelona, 2012) izeneko liburuaren egile alemaniarra. Etsenplu
zehatzez baliatuta, gauzak bere lekuan jartzen ahalegintzen da Municheko irakaslea.
Globalizazioa anbibalentea da, izan: arriskua eta aukera da aldi berean. Muturreko
ikuspegiak ez dira egokiak, hortaz: globalizazioa ez da deabrutu behar, ezta jainkotu
behar ere. Globalizazioak badu alde onik ere: guztiok munduko hiritarrak garen
sentimendua bultzatu du. Kontzientzia kosmopolita hedatzen lagundu du
interdependentziazko egoera berriak. Ezin da esan globalizazio guztiak txarrak direnik.

Hor daude nazioak, etniak eta kulturak euren ibilbide bereziekin. Eta gero badago
guztiok —norbanako zein gizatalde— nahasita gauden gizateria globala. Zibilizazio
desberdinak (mendebaldarra, islamdarra, txinatarra…), alde batetik; giza zibilizazio bat
bakarra, bestetik, askotarikotasun amaigabean loratzen dena.

Eta elkarrekin bizitzen ikasi beharko dugu. Mendebaldeak Islamarekin, bereziki, euren
arteko haustura gaizkitu egin baita azken urteotan. Bizi garen mundu ez-seguru eta
arriskutsu honetan, guztiok gara berdinak, eta diferentea da bakoitza.

terjemahannya :

pendapat orang lain . Bagi beberapa orang, itu adalah fenomena yang positif , ekonomi global inikesejahteraan kita semua yang hilang . Pandangan pesimistis terhadap globalisasiMereka yang tidak setuju konsekuensi ekonominya , khususnya : Perbedaantelah meningkat dan kemiskinan meningkat ( kelaparan di benua Afrika ,pengrusakan lingkungan hidup , meningkatkan konflik ... ) .
Orang tidak harus meyakinkan orang lain tidak Postur Michael Reder dan Globalisasifilsafat ( Herder , Barcelona , 2012) , penulis Jerman buku . contohspesifik untuk meletakkan segala sesuatu di tempat mereka adalah seorang profesor di Munich .Globalisasi adalah ambivalen : risiko dan pada saat yang sama . ekstrimpendekatan yang tidak tepat , maka , globalisasi tidak harus dimiliki , atau dewajuga . Sisi baik dari globalisasi : kita semua adalah warga duniaperasaan telah dipromosikan . Membantu menyebarkan kesadaran kosmopolitanbaru saling ketergantungan . Globalisasi bukan untuk mengatakan semua buruk .
Ada budaya nasional , etnis , dan khusus dari karir mereka . Dan kemudian adakelompok mana yang terlibat dalam seks - untuk - umat manusia secara keseluruhan . peradabanberbeda (Western Islam , Cina , ... ) , di satu sisi , peradaban manusiasaja, di sisi lain , keragaman adalah mekar tak ada habisnya .
Dan kita harus belajar untuk hidup bersama . Barat, Islam , khususnya, merekadalam beberapa tahun terakhir telah memiliki istirahat di antara . Dunia kita hidup di tempat yang aman dan non -Dalam hal ini berbahaya , kita semua sama , dan masing-masing berbed

contoh terjemahan bahas basque

Inoiz baino gaurkoagoa dirudi John Locke filosofoaren harako esaera hark: «Mundu
honetako gauzak etengabeko jarioan aurkitzen dira eta ezerk ez du luzaro irauten egoera
berean».

Bizitzaren eremu guztietan gero eta aldaketa lasterragoak bizi ditugu gizon-
emakumeok. Komunikazio eta informazio aukera susmaezinak eskaintzen dituzte
teknologia berriek. Ekonomiaren arloan etengabeko aldakuntzak ari dira gertatzen
azken aldian.

Globalizazio hitza da gaur egungo egoera hobekien adierazten duena. Dudarik gabe,
mundializazioa da garai postnazional honen ezaugarri nagusia.

Auzune globalean bizi gara dagoeneko. Gero eta estuagoak dira gizakien eta herrialdeen
arteko harremanak. Munduko bazter batean gertatzen denak ondorioak ditu munduko
beste izkinan. Munduko hiritar «bihurtu» gara ezinbestean. Interdependentzia,
elkarrekiko menpekotasuna, harremanen konplexutasuna. Horixe da globalizazioa.

Jarduera ekonomikoa globalizatu da batez ere. Erabat nazioarteko bihurtu da ekonomia.
Kontsumo ondasunak, komunikabideak nahiz finantza fluxuak izan, ia-ia alde guztietara
heldu da mundializazioa. Baina globalizazio prozesua ez da soilik ekonomikoa.
Politikaren eta zuzenbidearen mailan ere bada unibertsaltasunerako joerarik.

Gertaera honen aurrean bi jarrera ageri dira: kaltegarria da batzuen ustez, mesedegarria
besteen iritziz. Batzuentzat, fenomeno guztiz positiboa da: ekonomia mundialak gizaki
guztien ongizateari lagunduko diolakoan daude. Globalizazioaren ikuspegi ezkorra
dutenek haren ondorio ekonomikoak gaitzesten dituzte bereziki: desberdintasunak
handitu eta pobrezia areagotu duela diote (goseteak kontinente afrikarrean,
ingurumenaren suntsiketa, gatazken handiagotzea…).

Ez postura batek ez besteak konbentzitzen dute Michael Reder Globalizazioa eta
filosofia (Herder, Bartzelona, 2012) izeneko liburuaren egile alemaniarra. Etsenplu
zehatzez baliatuta, gauzak bere lekuan jartzen ahalegintzen da Municheko irakaslea.
Globalizazioa anbibalentea da, izan: arriskua eta aukera da aldi berean. Muturreko
ikuspegiak ez dira egokiak, hortaz: globalizazioa ez da deabrutu behar, ezta jainkotu
behar ere. Globalizazioak badu alde onik ere: guztiok munduko hiritarrak garen
sentimendua bultzatu du. Kontzientzia kosmopolita hedatzen lagundu du
interdependentziazko egoera berriak. Ezin da esan globalizazio guztiak txarrak direnik.

Hor daude nazioak, etniak eta kulturak euren ibilbide bereziekin. Eta gero badago
guztiok —norbanako zein gizatalde— nahasita gauden gizateria globala. Zibilizazio
desberdinak (mendebaldarra, islamdarra, txinatarra…), alde batetik; giza zibilizazio bat
bakarra, bestetik, askotarikotasun amaigabean loratzen dena.

Eta elkarrekin bizitzen ikasi beharko dugu. Mendebaldeak Islamarekin, bereziki, euren
arteko haustura gaizkitu egin baita azken urteotan. Bizi garen mundu ez-seguru eta
arriskutsu honetan, guztiok gara berdinak, eta diferentea da bakoitza.


terjemahannya :

Filsuf John Locke telah jelas dari sebelumnya yang terkenal mengatakan bahwa : " thehal-hal yang dalam fluks konstan dan tidak ada negara yang abadisama . "
Kita hidup di semua bidang kehidupan , dan perubahan buatan manusia Tercepatperempuan . Mereka menawarkan kesempatan bagi informasi dan komunikasi susmaezinakteknologi baru . Perubahan terus menerus yang terjadi dalam perekonomianterakhir kali .
Ini adalah kata yang paling mewakili keadaan saat ini globalisasi . Tanpa diragukan lagi ,era postnational globalisasi adalah fitur utama .
Kita hidup di lingkungan global yang sudah . Lebih sempit dan lebih banyak negarahubungan . Seluruh penjuru dunia terjadi dalam duniasudut lain . Warga dunia " menjadi " harus memiliki . interdependensi ,saling ketergantungan , kompleksitas hubungan . Ini adalah globalisasi .
Terutama dalam kegiatan ekonomi global . Telah menjadi ekonomi sepenuhnya internasional .Barang-barang konsumen , media dan arus keuangan memiliki hampir semua bagian dariglobalisasi telah tiba . Tapi itu bukan hanya proses globalisasi ekonomi .Ini juga merupakan kecenderungan untuk universalitas di tingkat kebijakan dan hukum .
Dalam hal ini ada dua sikap : beberapa percaya bahwa ini berbahaya , menguntungkanpendapat orang lain . Bagi beberapa orang, itu adalah fenomena yang positif , ekonomi global inikesejahteraan kita semua yang hilang . Pandangan pesimistis terhadap globalisasiMereka yang tidak setuju konsekuensi ekonominya , khususnya : Perbedaantelah meningkat dan kemiskinan meningkat ( kelaparan di benua Afrika ,pengrusakan lingkungan hidup , meningkatkan konflik ... ) .
Orang tidak harus meyakinkan orang lain tidak Postur Michael Reder dan Globalisasifilsafat ( Herder , Barcelona , 2012) , penulis Jerman buku . contohspesifik untuk meletakkan segala sesuatu di tempat mereka adalah seorang profesor di Munich .Globalisasi adalah ambivalen : risiko dan pada saat yang sama . ekstrimpendekatan yang tidak tepat , maka , globalisasi tidak harus dimiliki , atau dewajuga . Sisi baik dari globalisasi : kita semua adalah warga duniaperasaan telah dipromosikan . Membantu menyebarkan kesadaran kosmopolitanbaru saling ketergantungan . Globalisasi bukan untuk mengatakan semua buruk .
Ada budaya nasional , etnis , dan khusus dari karir mereka . Dan kemudian adakelompok mana yang terlibat dalam seks - untuk - umat manusia secara keseluruhan . peradabanberbeda (Western Islam , Cina , ... ) , di satu sisi , peradaban manusiasaja, di sisi lain , keragaman adalah mekar tak ada habisnya .
Dan kita harus belajar untuk hidup bersama . Barat, Islam , khususnya, merekadalam beberapa tahun terakhir telah memiliki istirahat di antara . Dunia kita hidup di tempat yang aman dan non -Dalam hal ini berbahaya , kita semua sama , dan masing-masing berbeda